古代的苗族服飾，至今看起來仍很具時尚美。

苗族服飾巧用間色、拼接等元素，色彩對比強烈。

時尚的苗家超短裙，已流行了幾個世紀。

　　苗族服飾被譽為“穿在身上的史書”，不僅記錄著本民族長期流動遷徙的歷史足跡，也在一定程度上反映了中國歷史上的服飾風貌。在歷史上，苗族曾與中原地區有過密切往來，在遷入山區之后，由于信息閉塞，中原地區服飾形制在苗族文化中得以部分保留。而這些閃耀著歷史光彩的款式，在當今時尚審美中也毫不遜色。

　　套頭衫或稱貫頭衫，其青春洋溢的風格在中外服飾文化中皆受追捧。在新石器時期，貫頭衫已成為一種典型的衣著。出土于新疆尼雅三號墓綾格綺貫頭衫，證實了在兩漢時代，貫頭衣在西域諸國時期非常流行。唐代盛行的圓領袍，也是貫頭衫。

　　在苗族服飾中，各種貫頭衫讓人大開眼界，有無領的、翻領的、鑲立領的、側開披領的、側開雙翻披領的，形式極具設計感，很多還有傳說。如貴州六盤水的六枝二塘苗族因其貫頭衫的圖案，被稱為“四印苗”，據說為苗王印，其高領可下翻。貴州黔南的平塘苗族的貫頭衫，背后的海貝和流蘇使其富有節奏和動感。貴州貴陽的烏當苗族的貫頭衣，沿著領邊鑲有白布條并在胸前交叉，很有藝術性。

　　裲襠始于魏晉南北朝時期，最初只有兩片布帛，一片在前胸，一片在后背，肩部以帶連接，后來則制成肩部與衣身整裁的款式。在變為背心之后，其最初的形制也在漢族服飾體系中消失了。而在貴州烏當、花溪、高坡、龍里等苗族地區，各種背牌則為裲襠之名提供了合理闡釋。苗族背牌圖案精美、內涵豐富，也是精致的刺繡和閃亮的銀飾展示之地。在漫長的歷史演變中，它由戰爭標志變為愛情信物。在貴陽高坡苗族地區存在“射背牌”習俗，女青年將背牌掛在樹上，邀請鐘情男子以弓箭射之，相約來世。而射箭的含義與西方丘比特之箭不謀而合。

　　半臂又稱半袖，為寬口短袖的上衣，穿在衫襦之外，從魏晉至初唐都很流行，先為宮中服裝，后傳至民間。貴州大方八堡苗上裝外罩大袖半臂長擺衣，與唐代仕女“半臂”服裝造型接近，頗有唐韻。其穿著方式也很特別，細長的兩片前襟要繞至身后系結，將腰腹束緊，更加突出了寬博的短袖。苗家半臂黑白相間仿若喜鵲雙翅，因此又稱“鴉雀苗”。加上時至今日，寬短袖的時尚感也頗強，被形象地稱為蝴蝶短袖設計。甚至一些皮草品牌，也采用蝴蝶短袖來體現柔媚之美。

　　蝙蝠袖功能性與觀賞性并具，既飄逸舒適，又便于行動，曾在元代貴婦服飾中非常流行。蝙蝠袖適合于短款和直身裙，巧合的是，貴州安順的苗族服飾就是這種風格。直領交襟蝙蝠袖短上衣，下配黑色長裹裙，既凸顯了背部刺繡的視覺完整性，又極具線條美。

　　條紋間色裙以兩種或兩種以上顏色的布條間隔而成，對比強烈、相映成趣。隋代婦女的間色裙，常被分成12間道，俗稱“十二破”，在當時有“仙裙”之美譽。貴州臺江縣革一鄉苗族婦女的間色裙，是以青布相拼紅綠綢緞而成，色彩非常亮麗。貴州松桃苗族的間色裙是黑紅相間的，每幅都繡有精美的圖案。在近年的時尚秀場上，撞色、拼接元素往往被設計師發揮到極致，與間色裙有異曲同工之妙。

　　唐代流行多幅裙，一般用6幅布帛豎向縫合而成，更有用8幅或更多幅的，詩稱“裙拖六幅湘江水”“書破明霞八幅裙”。按唐代布帛幅寬制度是1尺8寸計算，六幅裙的周長有3米多，八幅裙則達4米以上。貴州織金的苗族長裙，則體現了這種寬大之美，因無適體的裙腰，需要雙手配合，一邊打褶一邊造型，然后用腰帶系住。而近兩年的時尚裙裝中，也很流行“仙女風”，時尚的女孩子穿著大擺裙飄曳生風。

　　上世紀之前，無論在東方還是西方的主流社會中，除了在舞臺上的芭蕾舞裙，女子的日常裙裝都很長。隨著社會飛速發展，在上世紀60年代開始風行超短裙。而在苗族居住的大山中，各種美麗的超短裙早就流行了幾個世紀。貴州雷山橋港苗族女子百褶超短裙長20厘米，疊穿兩三條甚至十幾條，在腰臀間呈膨起之形態，類似裙撐，再系前后圍腰和花飄帶裙，如美麗的錦雞。這種造型在西方也曾非常流行，蓬松鼓起的襯裙使西方貴婦的大裙擺搖曳了幾百年。其實，中國也曾短暫流行過內穿多條短裙來撐起外衣的時尚。如明代王锜《寓圃筆記》所記：“發裙之制，以馬尾編成，系于襯衣之內。體肥者一裙，瘦削者或二三，使外衣之張，儼若一傘。”但沒多久，就被官方以“服妖”制止。

　　除了款式上的古今跨越，苗族服飾帶給現代時尚的最大啟示就是工藝和細節。在時尚界各種潮流反復變換了幾十年之后，時尚預測師Li Edelkoort說：“時尚已死，重生于手工。定制會回歸，而且手工定制還會繼續帶給人們靈感。”

 　　苗族服飾帶著從遠古走來的神秘氣息，不乏細節美，兼具大牌范，而且重工藝，天然材料如有靈魂一般，是一種永遠不會過時而又充滿活力的藝術。

                                                                                     來源：中國民族報